) 飛鳥時代 孝德天皇 於645年遷都難波(今 大阪 ),建元 大化 ,是日本年號之始。 之後兩度停用年號,701年改元 大寶 後,年號延續至今不斷。 至710年 元明天皇 遷都平城京(今 奈良 )為止,共使用了6個年號。 奈良時代 710年 元明天皇 定都平城京,794年 桓武天皇 遷都平安京(今 京都 )為止,共使用了12個年號。 平安時代 794年桓武天皇遷都平安京,1184年 鎌倉幕府 成立為止,共使用了88個年號。 鎌倉時代 1184年源賴朝成立 鎌倉幕府 成立,1333年鎌倉幕府滅亡為止,包含持明院統在內,共使用了50個年號。 (不包含光嚴天皇使用的元德年號) 室町時代
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位於 北京中軸線 中心的故宮,占地面積72萬平方公尺,建築面積約15萬平方公尺,有大小宮殿七十多座,房屋九千餘間。. 是世界上現存規模最大、最完整的的宮殿型建築。. 北京故宮是第一批 全國重點文物保護單位 、第一批 國家5A級旅遊景區 ,1987年被選入 ...
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
"泰山石敢当"源于一种十分原始且流行的宗教习俗——灵山崇拜。 灵石崇拜形成于史前社会,它与祭天、祭地、祭山川、祭祖先及辟邪驱恶都有一定的渊源关系。 在古人心目中,泰山是五岳之首,被视为神山,因此,泰山之石亦被视为有灵性之石,以为泰山和泰山石能福佑社稷平安,加上泰山之神有巨大镇压邪魔之力,故合成为"泰山石敢当"。 相传黄帝时代,蚩尤残暴,头角所向无敌,再坚硬的岩石也能撞碎,黄帝屡遭其害。 一次蚩尤登泰山狂乎天下有谁敢当,女娲投下一块刻有"泰山石敢当"的砾石,蚩尤大败而逃。 黄帝乃遍立泰山石敢当,令蚩尤畏惧,从此不敢作祟。 这是关于"泰山石敢当"最早的传说。 2、民间故事说
農民曆中所表示的五行,背後代表的其實是較為複雜的「六十甲子納音」,各種天干地支的組合代表了各種屬性的「五行」,對論命者而言具有參考的作用,但對一般人而言用途則不大。 十二值位∶ 代表的是十二個「吉凶神」(一建、二除、三滿、四平、五定、六執、七破、八危、九成、十收、十一開、十二閉), 每日的值神不同,適合做跟不適合做的事情也不同。 用事批註宜忌∶ 這欄裡面,...
大甲古城堡的東西南北四城門,在歷史的洪流中被拆除了,僅存的這一面牆上,以照片記載著昭和九年大甲街的風光,留下歷史的記憶。 地靈人傑的大甲城,在百年之前,大甲驛站前的驛前路也就是現在大甲火車站前的蔣公路,是當時富甲一方並且開辦貿易商號之地。 因大甲街道距離西邊的大安港僅僅五里,西城門可以遠眺望賞台灣海峽。 清道光七年(西元1827年),大甲的地方士紳鑑於治安問題,倡導建造了大甲石堡,以大甲溪的鵝卵石和三合土砌成石頭城堡。 大甲四城門的城境之內有五十三庄,成為繁華昌盛之城。 大甲鎮瀾宮歷史: 大甲鎮瀾宮美食|金光肉圓 作為與媽祖代表寺廟之一,且歷史悠久的大甲鎮瀾宮的首次合作,我們期待能傳遞這份最初、也最讓人敬佩的無畏與慈愛,所以作品以大甲鎮瀾宮開基媽祖為靈感,誠心打造。
畫完昇位圖以後,我們可以把每一個部位有關的法規註記在旁邊,除了將法規有系統地分類以外,在背誦時也能更有效率。 我自己在背法規的時候就不是依照條號一條一條地背,而是會用昇位圖來輔助,畫到昇位圖的哪個部位就聯想到法規第幾條的內容,這樣 ...
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七月八號